写于 2017-01-01 06:02:47| 永利棋牌官网| 财政

Shavuot:呼吁一个土地托拉

本周,世界各地的犹太人将庆祝Shavuot Like逾越节和Sukkot节日(住棚节),Shavuot是我们的三个主要朝圣节日之一我们的宗教想象力让人联想到来自古代以色列各地的数千名朝圣者将他们的产品带到耶路撒冷我们可以听到山羊的咩咩声,闻到新鲜收获的谷物的篮子,听到家人在人群中互相呼唤的声音这些假期是古老的农业节日,我们社区兴起的那一年的片刻为了收获而感恩我们以最基本的人类情感起来:感谢我们收到的食物和希望继续丰富食物当以色列人住在迦南的高地时,食物的丰厚是我们在与上帝,我们与将我们带出埃及的那个人的约定结束了节日庆祝农业赏金作为持久的c的标志烤房关系但是在公元70年后的流亡期间,犹太教改变了节日失去了他们与土地和食物的联系今天,犹太人得知Sukkot庆祝在小屋里的沙漠旅行,但我们不知道雨季开始时的收获我们了解到逾越节是离开埃及的庆祝活动,但我们不了解产羔季节和春季收获的准备我们了解到,五旬节是在西奈山上献上托拉的庆祝活动,而不是关于第一次收获的水果和大麦

春天在她的书“经文,文化和农业”中,艾伦·F·戴维斯将农业主义描述为“一种思考和命令社区生活的方式,这种方式基于土地和生物的健康

”她有说服力地说,希伯来圣经是,其核心是农业文学;这是一个生活在一个特别脆弱的生态系统中的特定人的故事,他们努力通过照顾当地家庭控制的土地与上帝保持亲密关系,这些土地代代相传,在我们的全球生态危机中,犹太人 - 所有持有希伯来文圣经的人都必须把我们的注意力转移到犹太教,农业和健康社区之间的深层联系今天,我想转向“露丝之书”,传统上在Shavuot上读到这里,我们找到一个故事与土地重新联系,也许是我们今年需要接受的托拉,露丝讲述了一个家庭在以色列遭遇饥荒席卷其田地的故事当他们逃到摩押寻求食物时,家里的男人死于疾病岁月后来,当饥荒升起时,拿俄米和她的媳妇露丝,一个摩押人,回到拿俄米的起源村他们在大麦收获期间回来太穷而无法负担食物,露丝去了一个富裕的农民的领域收集大麦名称d Boaz Boaz原来是Naomi已故丈夫的近亲,因此他是一个可以嫁给露丝的家庭救赎者经常被忽视作为其角色的一部分,Boaz也是能够收回Naomi家族必须卖掉的土地的人饥荒(见利未记25:23-28,关于亲属互相赎回土地的法律)在彼此结婚并重新获得家庭的土地上,波阿斯和露丝与其家族波兰人和露丝重新统一土地是大卫王的曾祖父母传统说,从哪个方面来的,将来到弥赛亚时代一个家庭与其土地重新团聚,一个人与他自己的粮食生产重新融合,归属感和土地社区成员 - 这些是一个原则

农业思想在农业语言中,人们和土地的记忆 - 真正成为彼此的成员 - 是我们集体救赎的种子

在理想的农业思想中,家庭关心土地,因为他们的孩子和土地我戴维斯指出,这种世代家族土地所有权的概念是圣经中的“nahala”希伯来语Boaz在描述为Naomi赎回田地时使用了nahala这个词但是在我们这个时代,世界各地的小农都失败了失去土地,他们的nahalot大公司和糟糕的政府政策打破了当地家庭土地所有权经济我们像拿俄米的家人一样,已经变得容易受到气候变化导致的饥荒的影响,而且还受到导致粮食生产集中的贫困政策的影响

跨国食品公司的手和令人震惊的少量作物 像拿俄米的家人一样,全世界数百万人正在失去他们的家庭农场和土地像拿俄米的家人一样,数百万人将成为环境难民我们这些家庭几代人都不是农民的人与我们当地的食物系统脱离,被送入一个奇怪的世界

食物来自塑料,我们感觉不到我们的土壤,我们的农场,我们的季节,我们的干旱我们生活在一个社会,现在孩子可以告诉我的老师朋友,“我不吃来自泥土的食物“露丝的故事是一个家庭,家庭和土地的故事,以及这三个维持生命的概念之间的关系这是一个故事,说健康,福祉,最终,集体救赎将来临从家庭,家庭和土地成为一个神圣系统的一部分,每个人都喂养其他人这是一个土地托拉的心脏这个五旬节,你的耶路撒冷朝圣是什么

你将如何与季节和收获联系起来

今年夏天考虑加入CSA并在农贸市场购物,以支持当地农场或捐赠给支持食品司法,土着权利和土地管理的组织

请立法者和国会议员支持保护小农的食品政策并限制大农场agrobusiness并在你的邻居外面去看看正在成长什么召唤你住在家里的土地,而不仅仅是一所房子将波阿斯和露丝带到自己的生活中,并与圣经中的土地团聚 - 托拉是每周一次的犹太圣经评论与奥德赛网络和希伯来学院合作制作来自美国及其他地区的思想领袖提供他们对每周托拉部分和当代社会,政治和精神生活的见解